Populære Innlegg
Okse kinesisk stjernetegn: Symbolikk i kinesisk kultur
De kinesiske legendene, mytene og folkeskikkene til oksen har gått fra en generasjon til en annen siden antikken, og er fortsatt populære blant det kinesiske folk i dag.
Oksen og den eldgamle stamfar-totemet
En rekke land og nasjoner bruker Ox as en totem-tilbedende gjenstand i verden. De gamle egypterne og perserne trodde at okser var deres forfedre, og den gamle kinesiske nasjonen tilbad Yan-keiseren og den gule keiseren som deres forfedre.
I følge arkeologiske utgravninger ble Yan-keiseren (en legendarisk skikkelse i det gamle Kina) født på Tiantai-fjellet, Baoji-fylket, Shaanxi-provinsen, og levde i den tidlige perioden av Yaoshao-kulturen i et primitivt samfunn. De Historiens bok , skrevet av Sima Qian (145–90 f.Kr.) fra Han-dynastiet (206 f.Kr. – 220 e.Kr.), registrerer at 'Yan-keiseren kommer fra Lieshan-fjellet og bor ved Jiangshui-elven, og er lederen av den gamle Jiang-stammen'.
I følge journalene fra Shan Hai Classic (en bok om gammel kinesisk geografi), Yan-keiseren hadde hodet til en okse, men en menneskekropp, stammen hans brukte en okse som sitt totem, og de gamle menneskene ofret ham under vårfesten. Som et resultat var den gamle vårfesten nært knyttet til tilbedelsen av okser som forfedre.
En rekke eldgamle etniske minoritetsgrupper bruker oksen som totem i Kina. I følge tibetanske historiske dokumenter brukte det tibetanske etniske folket yaks som totem fordi noen av dem kom fra det gamle Qiang hvor folk tjente på å oppdra yaks.
Det gamle mongolske etniske folket tilbad også oksen som deres totem. I følge journalene fra Den mongolske Buryat-historien , den mongolske stamfaren, Yi Du Gan, paret seg med en okse og produserte avkom under hennes spasertur langs Baikalsjøen.
Som et forfedres totemobjekt har oksen hatt en betydelig innflytelse på tradisjonell kinesisk kultur og folkeskikk. De primitive bergmaleriene med yaks-tema er fortsatt godt bevart i Tibet, og oksehodemønstrene kan fortsatt sees på bronsevarene som ble avdekket fra Shang-dynastiet (1500-tallet–1000-tallet f.Kr.), som begge dateres tilbake til tilbedelsen. av okser eller yaks av det gamle kineserne.
Genesis Mytologi
Yan-keiseren førte til at stammen hans slo seg ned på midten og den nedre delen av den gule elven i stedet for å gå langs elvene i nordvest-Kina for å jakte og fiske. Han smakte urter, forklarte forskjellene mellom de fem kornene (som refererer til soyabønner, hvete, kostekorn, revehalehirse og hamp) og bygde entusiastisk opp åkre for å øke jordbruket, og ga et stort bidrag til utviklingen av den gamle kinesiske nasjonen.
Den tibetanske opprinnelsesmyten, Tingenes opprinnelse , skaper en romantisk historie om skapelsen av himmel og jord, og den registrerer at 'hodet, øynene, tarmen, håret, hovene og hjertet til oksen blir til solen, stjernene, elvene, innsjøene, skogene , og fjell henholdsvis etter dens død'.
brown spider with large abdomen
Si Ba Slaughtering Ox Song er viden kjent i Anduo Tibetan-området, og den registrerer at 'i begynnelsen er universet en blanding av himmel og jord. Mens Si Ba slakter en okse, hogger han hodet av den og kaster den på bakken, noe som resulterer i de høye toppene; han kutter også halen og kaster den på bakken, noe som resulterer i de buede veiene; og han skreller av huden og kaster den på bakken, noe som resulterer i de store slettene.
Okser som brukes til å ofre
Oksen fungerte både som Gud og en offergjenstand i oldtiden, og det var en skikk for oldtidens folk å ofre okser til sine forfedre som offergjenstander.
Bein av okser ble gravlagt sammen med de døde i forhistorien, som var starten på ofringer av okser til Gud eller menneskenes forfedre.
Etter Shang og Zhou-dynastiene (1100–221 f.Kr.) var det å ofre til Gud like viktig som å starte en kamp for det gamle kinesiske folket, som tilbød okser som offergjenstander til sine forfedre (normalt Yan-keiseren og den gule keiseren) . En rekke oksebein ble oppdaget under de arkeologiske utgravningene i Anyang, Henan-provinsen, den gamle hovedstaden i Shang-dynastiet.
Dessuten var oksen et must i både Tai Lao (med henvisning til ofrene som ble ofret av de gamle keiserne som besto av en okse, en sau og en gris) og Shao Lao (refererer til ofrene som ble ofret av de gamle vasalene og ministrene som besto av en sau og en gris), og oksene som ble tilbudt av keiserne, måtte være av ensartet farge.
I følge Changhua Annals of the Republic of China (1911–1949) oppsøkte ikke Li etniske folk en lege hvis de var syke; i stedet foretrakk de å slakte en okse og be om helbredelse. De tok også råd fra hekser og spiste biff som medisin.
Alt i alt var det en storslått seremoni for oldtidens folk å ofre både sine forfedre og guder, som imøtekommet deres ønsker om å be om fred og unngå onde ånder.
The Legends of Ox – Head Ghost A Bang
Etter hvert som begrepet guder og spøkelser utviklet seg blant det gamle kinesiske folket, ble bildet av oksehodespøkelsen, A Bang, skapt på grunnlag av tilbedelsen av Oksens gud .
I følge legendene var A Bang opprinnelig en liten soldat i underverdenen, som ble forvandlet til et oksehodespøkelse med et hesteansikt. Denne taoistiske figuren symboliserte alle de onde og mørke tingene i verden.
Piske okser for å ønske våren velkommen
Kina er et jordbruksland, og det kinesiske folket legger stor vekt på å ønske våren velkommen på vårjevndøgn. Det ble til og med en nasjonal festival for folket å ønske våren velkommen ved å piske oksene under keiser Qianlongs (1711–1799) regjeringstid under Qing-dynastiet (1636–1912).
I følge de historiske opptegnelsene til Ji'nan Prefecture Annals, pisket tjenestemenn oksene tre ganger med fargede pinner på vårjevndøgnsdag, og oppmuntret folket til å drive jordbruk og plante. De tre piskene hadde forskjellige betydninger: den første pisken betydde sesongmessig vær for avling, den andre symboliserte landet som blomstret og folk som levde i fred, og den tredje symboliserte barmhjertigheten til keiserne som nådde til jordens ytterste hjørner.
Mennesker født i oksens år
En baby født i oksens år regnes som heldig og lovende, hvis formuer og ulykker vises fullt ut i det eldgamle albumet med malerier kalt Den grafiske illustrasjonen for mennesker født i oksens år .
I følge folketroen og den eldgamle Yin Yang-teorien bør en person født i oksens år være forsiktig og tenke seg om før han hopper. Når månen skinner, blomstrer Yin mens Yang avtar; derfor bør mennesker født i oksens år leve ærlig for sikkerhets skyld.
Oksens ånd/ku
Kua spiser halm, men produserer melk og oksen dyrker landet, men blir ofte slått, og gir også biff og blod til mennesker. Oksene mobber aldri de svake og frykter de sterke, og de blir også lett ledet ved nesen av bøndene mens de jobber, som er oksens offerånd.
Dette gjenspeiles i en kuplett fra et dikt av Lu Hsun (1881–1936), som lyder som: «Helt brynt, jeg trosser kjølig tusen pekefingre; Hodet bøyd, som en villig okse tjener jeg barna,' som fullt ut uttrykker hans absolutte lojalitet til folket.