Vår- og høstperioden (770–476 f.Kr.)

800-årsperioden av Zhou-dynastiet (1045–221) er delt inn i tre tidsperioder kalt den vestlige Zhou-perioden (1045–770), Vår- og høstperiode (770–476) , og perioden med krigførende stater (475–221).

Vår- og høstperioden var en fruktbar tid for fremveksten av sentrale filosofier , tankeskoler og religiøse ideer da små stater utvidet seg, sameksisterte fredelig og utkjempet kriger.

Historien om vår- og høstperioden

I 771 f.Kr., etter at kong You av Zhou byttet ut sin kone med en konkubine, hovedstaden ble angrepet av sin kones far som styrte en region kalt Shen og av en nomadisk stamme kalt Quanrong.

Herskerne i flere av regionene i imperiet utropte dronningens sønn, som fikk navnet Ji Yijiu, til å være den nye kongen.

Hovedstaden ble flyttet østover i 770 f.Kr fra Haojing i Xi'an til Luoyang i dagens Henan-provins (som markerer starten på det østlige Zhou-dynastiet 770–221 f.Kr.). Plyndringen av kongen og kapitalskiftet markerte slutten på Ji-klanens styre over hele regionen.

small pine shrubs for landscaping

Etter 771 ble Zhou-dynastiet nominell ledende klan .

Tidlig vår og høstperiode

Vår- og høstperioden var begynnelsen av den østlige Zhou-tiden .

I løpet av denne perioden nådde Zhou-imperiet Yangtze-elven, og den var i hovedsak sentrert på den østlige delen av Yellow River (se vårt østlige Zhou-kart ). Den første kongen som regjerte i den østlige hovedstaden, Luoyang, ble sagt å være kong Ping.

Zhou-kongene regjerte som galionsfigurer . Selv om den dynastiske klanen hadde et lite eget territorium ved Luoyang, var territoriet deres for lite til å reise en hær. De var avhengige av de omkringliggende regionene for sitt forsvar. De utførte religiøse seremonier.

Politisk organisasjon

Hele Zhou-imperiet var i utgangspunktet sentrert på den østlige delen av Yellow River. Territoriet var delt inn i mange len og riker .

Den politiske strukturen av dusinvis av stater i begynnelsen av epoken var ganske løs. Representanter for de mektigste statene og de svakere statene holdt et råd for å diskutere felles traktater eller andre problemer.

Noen ganger, lederen av en mektig stat ville bli anerkjent som hegemonen i en tid med krise eller krig. I løpet av denne tiden vokste statene ved grensen, som Qin, seg sterkere siden de hadde mer rom for utvidelse. Det var mye rivalisering og kriger.

Store begivenheter i vår- og høstperioden

Zhou-keiserne var seremonielle galionsfigurer selv om de hadde en liten mengde eget territorium ved Luoyang.

Territoriet deres var for lite til å reise en egen hær som var stor nok til å forsvare dem. De var avhengige av de omkringliggende regionene, og de utførte religiøse seremonier.

De var kanskje som de moderne britiske kongelige bortsett fra det befolkningen trodde de hadde reelle krefter som representanter for himmelen som guder.

brown bug with yellow stripes

I løpet av de omtrent 300 årene av vår- og høstperioden, mange små len og stater smeltet sakte sammen gjennom erobring .

Det var mye rivalisering og kriger . I omkring 550 f.Kr. var det fire stormakter: Qin i vest, Jin i sentrum, Chu i sør og Qi i øst.

I 497, adelen i Jin begynte en borgerkrig . I 453 var det bare fire store regioner i Jin, og det året ødela de tre svakere klanene de sterkere, og etterlot bare Han, Wei og Zhao. I 403 delte de Jin-staten mellom seg.

Denne handlingen forlot åtte stater i den tidligere Zhou-imperiet-regionen: Han, Wei, Zhao, Qin, Chu, Yue, Qi og Yan nær dagens Beijing.

black yellow and white caterpillar

Sen vår og høstperiode

481 f.Kr slutten av vår- og høstperioden ifølge Vår- og høstannaler . Starten av regjeringsperioden for kong Yuan av Zhou, 475 f.Kr., er den allment aksepterte datoen. 403 f.Kr. var da Jin-staten offisielt delte seg i Zhao, Wei og Han.

Delingen av Jin (455–403 f.Kr.)

Jin-staten var en stor stat i det sentrale Nord-Kina under den midtre delen av Zhou-dynastiet, men Jin-hertugen mistet makten til sine adelsmenn.

Filosofi og religion

Vår- og høstperioden var kjent som tiden for 'Hundre Schools of Thought'. I begynnelsen og midtdelen av epoken tillot eksistensen av mange små stater og len med egne språk, stamme- og kulturell bakgrunn mange tankeskoler å eksistere samtidig.

Siden det var et visst nivå av fred, kunne folk diskutere og lære ideene sine fritt. Vår- og høstperioden var en fruktbar tid for utviklingen av filosofi og religion .Større filosofier dukket opp som ble overført til senere imperier: Legalisme, konfucianisme og taoisme.

Andre store tankeretninger , som mohisme, buddhisme og andre som vi ikke vet noe om, ble ikke overført til senere imperier.

Konfucianisme

Det var trolig konfucianismen den første store skolen å dukke opp av de tre gjenværende dominerende skolene.

Konfucius var kanskje den første store filosofen hvis lære overlevde og ble allment akseptert i denne epoken.

I Analekter , en bok med hans barmhjertige ord, er det nedtegnet at han sa han fant ikke opp noe av sin filosofi . Han overførte bare den eldgamle læren til sine disipler. Han ville at de skulle lese de gamle tekstene.

Han sa at han ville å gjenopprette og undervise læren om himmelens mandat. Denne viktige troen i hans politiske filosofi var at himmelen ville velge en person og hans klan til å styre. Han blandet sin teologi med sine ideer om politikk.

Han oppfordret alle til å oppføre seg som de burde uansett hvilken rolle de hadde i samfunnet sitt. Han sa at hvis de gjorde det, ville det være det harmoni, velstand og lykke .

Legalisme

Legalistiske ideer var ikke akseptert overalt . En stor antitetisk filosofi ble senere utviklet av domstolens herskere i Qin etter at Shang Yang (390–338) kom til makten.

Denne læren rettferdiggjorde underdanighet til keiseren og total krig. Et sentralisert byråkrati ble vektlagt og folket ble brukt til store byggeprosjekter for å styrke imperiet.

Legalisme lærte at folks primære rolle i livet var å adlyde keiseres styre , og dermed gjorde de unna familieforhold, friheter og akseptert kulturell etikk i hele sitt domene.

Daoistisk-type filosofi

En annen storskole som ble grunnlag for postreligion heter Daoisme . Den første læreren ble sagt å være Laozi (老子). Folk er forskjellige om han ble født i løpet av vår- og høstperioden eller etterpå.

Det sies at Laozi skrev Dao De Jing ( Tao Te Ching) men historikere debatterer om han faktisk skrev teksten, når Laozi levde, og om han var en ekte historisk person.

what animals live in the tropical rainforest

De fleste plasserer ham som en samtid av filosofen Confucius . De sier han levde rundt 450 eller 600 f.Kr. Andre sier at han levde i ca 380 f.Kr.

Det er tenkt at en annen innflytelsesrik daoistisk filosof , kalt Zhuangzi (庄子), skrev Zhuangzi .

Det sies at daoismen ikke ble tenkt på som en systematisk skole for filosofi og religion før han dynastiet . I Han-tiden var Dao De Jing ble ansett for å være det viktigste taoistiske skriftstedet og Zhuangzi var et sekundært skriftsted.

Omvisninger på steder i vår- og høstperioden

Mange steder i vår- og høstperioden er i Luoyang. An viktig nettsted for Zhou-dynastiet er den Museum of the Zhou Imperial Carriages hvor du kan besøke de arkeologiske utgravningene og se gjenstandene. Besøk Luoyang med våre Luoyang-turer.

De fleste av de oppdagede historiske relikviene fra Zhou-dynastiet vises kl Shaanxi historiske museum i Xi'an. Kinas høydepunkt turer i Xi'an , nesten uten unntak, inkluderer et besøk på museet.

relaterte artikler

• Laozi
• Konfucius