Populære Innlegg
Kristendommen i Kina
Kristendommen er en av de tre store verdensreligionene som kommer til Kina fra vest. Av de tre religionene var det den andre som kom -- etter buddhismen og før islam. Det har vært omtrent 6 epoker da kinesere ble kristne, og da gikk religionen under jorden eller de kristne ble drevet ut eller drept.
Den første bølgen ble sagt å være like etter Jesu død og i de første århundrene e.Kr. Den andre bølgen var nestorianisme fra omtrent det syvende århundre. Den tredje bølgen var katolisismen som ble spredt under Yuan-dynastiet (1206–1368). Den fjerde bølgen var katolisismen under Ming (1368–1644) og Qing (1636–1911) dynastiene. Den femte bølgen var hovedsakelig protestantisme og evangelisering da misjonærer ankom hovedsakelig fra Vest-Europa og Amerika på 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet. Den sjette bølgen var hovedsakelig urfolksvekst av urbefolkningskristne kirker som ligner på vestlige evangelikale og pinsevenner som startet under kulturrevolusjonen, og dette kan være Kinas raskest voksende religion nå i det 21. århundre.
I dag er det titalls millioner kristne, men bekjente kristne er hovedsakelig kvinner og bor hovedsakelig i den utviklede østkysten. Religionen har blitt alvorlig undertrykt og forbudt flere ganger i Kinas historie, men den vokser raskt nå.
Nåværende kinesisk kristendom
Under kulturrevolusjonen på 1960- og 1970-tallet ble alle religioner undertrykt. Kirker, templer og moskeer ble ødelagt, og mange mennesker ble drept og torturert for å drive folk bort fra religion. Men på landsbygda i noen østlige og nordlige provinser begynte kinesisk kristendom plutselig å vokse veldig raskt mens kinesere gikk rundt og forkynte fra landsby til landsby. I noen landsbyer og små landsbyer bekjente de fleste mennesker kristendommen. Undertrykkelsen stoppet ikke veksten, selv om det var vanlig at kristne ledere ble fengslet.
Veksten kom fra konvertering. I motsetning til andre kinesiske religiøse tilhengere, blir kristne i Kina kristne ved å endre tro og ikke ved fødsel. I Kina regnes mennesker som er født inn i muslimske familier som muslimer hvis de rett og slett ikke spiser svinekjøtt eller følger andre muslimske skikker.
hard shell bug with pincers
Folk betraktes som buddhister eller taoister hvis de bare hyller forfedres graver og tror at deres forfedre er med dem åndelig. Men å bli kristen i et fiendtlig samfunn er et spørsmål om tro og er frivillig.
Kinesiske kristne må tro at en mann født for tusenvis av år siden og tusenvis av kilometer unna til et ukjent fremmedfolk, var Guds Sønn. Troen er vanskelig å svelge og merkelig for kinesere: på en eller annen måte betyr tro på en mann som døde for 2000 år siden i et fremmed land tilgivelse for synder og frelse. Man må tro at denne mannen gjenoppstod og skapte universet. Troen er merkelige og utenfor tradisjonelle måter å tenke på om menneskets natur og kosmos.
Kristendommen i Kina har alltid vært en minoritetsreligion i et fiendtlig samfunn. I motsetning til i vestlige land hvor kristendommen var den dominerende religionen, var kristendommen aldri en del av kulturen og nesten aldri herskerens religion. Dette kan være grunnen til at i motsetning til de andre religionene, ser det ut til at den kristne tilstedeværelsen holdt på å dø ut etter at kristendommen spredte seg en stund.
Men i løpet av de siste hundre årene har kristendommen slått rot. Titalls millioner har blitt døpte kristne. I løpet av 1970-årene var den kjent som en bønders religion, men etter 1989 begynte den raskt å spre seg blant utdannede og forretningsfolk i kystbyer som Shanghai og regionene i den økonomiske sonen. Det sies at antallet kristne har doblet seg siden 1997, og de utgjør nå kanskje 5 % av befolkningen.
Nå er kristendommen i Kina hovedsakelig polarisert mellom Jidujiao (基督教, kinesisk evangelisk) og Tianzhujiao (天主教, kinesiske katolikker), regjeringen støttet Three Self Churches og uavhengige huskirker, og landskirker for fattige mennesker og bykirker av kinesisk middelklasse mennesker, rike forretningsfolk og høyt utdannede. Jidujiao er langt mer populær enn Tianzhujiao, og det kan være noe sånt som 70 millioner kinesiske evangeliske. Men det er vanskelig å vite sikkert, siden det aldri har vært en religiøs meningsmåling, og mange husmenigheter som er evangeliske er motvillige til publisitet. De tre selvkirkene sier at de har 20 millioner medlemmer, men husmenighetene der folk rett og slett møtes i hjem og kontorbygg har nok flere som deltar. En stor andel deltar på begge typer møter.
Kinesisk kristendom er annerledes enn tradisjonell europeisk eller amerikansk kristendom ved at kvinner vanligvis er lederne i kirkene og gruppene. Kvinner er vanligvis flertallet på husmenighetsmøter eller Three Self Church-tjenester. Kinesisk kristendom har en tendens til å være pinsevenn. Dette betyr at de regelmessig ber om mirakler og tror på mirakuløse Åndens gaver. Husmenighetene til utdannede og velstående kinesere har en tendens til å være serviceorienterte og oppmerksomme eller globale spørsmål og problemer. For eksempel, etter det store jordskjelvet i Sichuan i 2008, finansierte mange husmenigheter frivillige som dro for å redde ofre og finansiere gjenoppbyggingsarbeidet.
Utlendinger i Kina kan delta i Three Self Churches, men det er noen lover mot at utlendinger og kinesiske kristne møtes, så utlendinger i Kina går vanligvis til menigheter som kun er for utlendinger. Noen av disse fremmedkirkene i storbyene er store. Husmenighetene vektlegger å gi penger og ressurser og ivareta kristnes behov mer enn i europeiske og amerikanske kirker. De tre selvkirkene er store og upersonlige. Regjeringen godkjente katolske (Tianzhujiao) kirker er ikke romersk-katolske fordi de ikke har lov til å ha direkte kontakt eller lydighet til det romerske hierarkiet i Roma. Disse kirkene har liten deltakelse selv om Tianzhujiao-kirkens bygninger er vanlige i byene. Øst-ortodoksi er lite kjent blant kinesere, bortsett fra på steder som Harbin nær Russland.
Historie
Wangfujing kirke i BeijingJesus var religionens grunnlegger. Han bodde i et romersk område kalt Israel og ble født som jøde. Han ble født rundt 0 e.Kr. og døde ca 32 e.Kr. Han hevdet å være Guds Sønn, noe som betydde at han selv var Gud Skaperen i menneskelig form i henhold til skriftene til hans direkte disipler. Kanskje reiste tidlige kristne til Kina i de første århundrene ifølge noen legender, men det er ikke kjent hvilken effekt de hadde. En del av problemet med kristen historie er at kinesiske herskere og mennesker av andre religioner i Kina vanligvis prøvde å utslette kristne eller bevis på kristen historie eller kirker, så det er ikke klart hva som skjedde i Kina i løpet av de første århundrene etter Kristus.
Jesu hovedlære var at han er Herren og at hvis folk har tro på ham og adlyder ham, ville han redde dem fra stedet etter døden kalt helvete som han snakket om, og han ville gi dem fysisk hjelp og helbredelse. Hans disipler skrev at hans død på korset betalte for verdens synder for syndenes forlatelse. Levemåten som presenteres i Det nye testamente handler om en ekstremt nær og personlig kontakt med en kjærlig Skaper som gjør mange mirakler for å velsigne mennesker. Folk blir advart om at folk ikke kan komme inn i himmelen uten en endring i hjertet, og at forfølgelse er lovet.
nestorianere
Det første klare historiske beviset på kristendommen i Kina dateres til rundt 600 e.Kr. Det var splittelser i tidlig kristendom angående læresetninger og autoritet. En patriark eller toppkristen leder av Konstantinopel som var hovedstaden i det romerske bysantinske riket som ble kalt Nestorius var uenige med andre ledere om visse doktriner rundt år 430. Mange ledere og kirker stilte seg på side med ham da det var splittelse. Noen nestorianere flyttet til Persia. Nestorianerne kalte kirken deres Østens kirke, og den spredte seg vidt i Sentral-Asia og spredte seg til Kina på 700-tallet.
Vi vet om eksistensen av nestorianere i Kina og om deres aktiviteter gjennom arkeologiske funn av en nestoriansk kirke og nestorianske veggmalerier nær Turpan i Xinjiang, gamle kirkerester i Kina, Marco Polos observasjoner og andre beretninger, og et monument som ble skåret ut i 781 Monumentet forklarte omfanget av kristendommen i Kina og hvordan en misjonær ved navn Alopun kom til Chang An som da var hovedstaden i Tang-riket i år 635. Monumentet beskriver i noen detalj både læren og veksten til religionen. Monumentet ble oppdaget i Xian i år 1625. Monumentet sa at en Tang-keiser ved navn Taizong (599-649) godkjente forkynnelsen av religionen over hele imperiet og beordret bygging av en kirke i Chang An. Lærene som er forklart på monumentet er gjenkjennelige som kristne læresetninger for moderne kristne, men de virker også merkelige i sin vektlegging og ufullstendige.
Alopun reiste på Silk Road-ruten gjennom Gansu-korridoren for å nå Chang An. Han reiste gjennom Xinjiang. En nestoriansk kirke ble oppdaget utenfor den gamle silkeveisbyen Gaochang. Det og noen veggmalerier viste at nestoriansk kristendom var en religion i området på en gang. Uigurene ankom Xinjiang og overtok det omkring år 842. Noen av dem ble nestorianere. Noen få steder i Tang Kina kan det ha vært flere nestorianere enn buddhister. På slutten av Tang-dynastiet ble Tang-herskerne intolerante overfor fremmede religioner. Keiser Wuzong (814 – 846) som var taoist vedtok at alle fremmede religioner skulle forbys, og kristne og mennesker fra andre religioner inkludert buddhismen ble forfulgt. I 907 ble Tang-dynastiet ødelagt, og handel og reiser langs Silkeveien ble stort sett avsluttet.
romersk katolikker
I 1279 fanget mongolene Kina og etablerte Yuan-dynastiet (1279-1368 e.Kr.). De gjenåpnet Silk Road-handelen gjennom Xinjiang, og Marco Polo reiste til Kina. Da han dro tilbake til Europa, rapporterte han at det var et stort antall nestorianere i Sør-Kina, i Beijing som var hovedstaden i Yuan-riket, og i store handelsbyer som han besøkte. Den katolske paven sendte en misjonær til Beijing i 1294. Mongolene var tolerante overfor ulike religioner, og de lot katolikkene bygge kirker. Ved slutten av Yuan-dynastiet var det mange katolikker i Beijing og en annen by. Kineserne mislikte imidlertid mongolene, og da de gjorde opprør mot mongolene, angrep de også nestorianerne og katolikkene. Under Ming-dynastiet ble begge typer kristne utvist.
Mot slutten av Ming-dynastiet kom katolikker til Kina igjen. Det var en reformasjon av kristendommen i Europa, og en gruppe utdannede katolikker kalt jesuitter sendte misjonærer til Asia. I 1582 landet en jesuitt ved navn Ricci i Macau. Deretter dro han til Beijing. Han sa at i 1605 var det tusen konvertitter. I 1615 var det 10.000. Noen av disse konvertittene var medlemmer av Ming-domstolen. Manchuene erobret Kina og etablerte Qing-dynastiet i 1644. Antallet katolikker økte under Qing-dynastiet (1636–1911). I 1724 var det 300 katolske kirker i Kina, men igjen beordret en Qing-keiser at kirkene skulle ødelegges eller konfiskeres. Det var anslagsvis 300 000 katolikker da, men antallet sank ned igjen.
Evangeliske
Etter dette, på 1800-tallet, ankom protestantiske og evangeliske misjonærer fra Europa og Amerika. Den britiske regjeringen tvang Qing-herskerne til å gi dem traktathavner. Dette var steder hvor misjonærene først slo seg ned. Så begynte de å reise rundt i innlandet. Hudson Taylor risikerte livet mange ganger, og var blant de første til å pionere oppdrag utenfor de europeiske havneområdene. I 1895 hadde Hudson Taylors organisasjon mer enn 600 misjonærer i Kina. Mange andre misjonærer etablerte skoler og sykehus. Disse skolene utdannet tusenvis av kinesere, og sykehusene og moderne medisin reddet kanskje titusenvis av liv.
Taiping-opprøret mot Qing-dynastiet (1636–1911) ble startet av folk med en viss protestantisk kristen tro i 1850. Dette opprøret var først vellykket, og de erobret store deler av landet og opprettet en rivaliserende hovedstad i Nanjing. Qing-herskerne beseiret opprøret med utenlandsk bistand. Så i 1899 startet Boxer Rebellion. Bokseropprøret startet med kinesiske Kungfu-artister og væpnede grupper som angrep misjonærer og kinesiske kristne. De kristne kjempet sjelden tilbake. Opprøret ble til et åpent angrep på utenlandske hærer i forbindelse med Qing-hæren. Angrepet mislyktes, og i 1901 begynte lederne av det kinesiske bokseropprøret, Shaolin-munkene og andre å flykte til andre land.
Qing-dynastiet (1636–1911) ble stadig mer upopulært. Sun Yat-Sen (1866-1925) ble født i 1866 i Guangdong. Han kalles det moderne Kinas far fordi han bidro til å organisere motstand og opprør mot imperiet og var Kinas første president, og han kan ha vært den mest fremtredende døpte kristne i kinesisk historie. Det sies at da han var ung, lyttet han til historier om Taiping-opprøret og deres mål fra en tidligere Taiping-soldat. Da han var 13, dro han til Honolulu, Hawaii. Han returnerte til Guangdong etter endt utdanning fra en skole på Hawaii. Han hadde lært kristen tro, og da han ankom Guangdong, hatet han det han trodde var overtroisk kinesisk avgudsdyrkelse og skadet et avgud i et tempel. Han flyktet fra Guangdong etter det, og meldte seg inn på et kristent akademi i Hong Kong i 1884. Han ble en kristen lege. Politisk, sosial og religiøs endring var hovedmålet i livet hans. Han begynte å reise rundt i verden for å organisere mennesker og samle inn midler. Han var med på å organisere en revolusjon mot Qing som var vellykket, og i 1912 ble Sun Yat-Sen midlertidig president i republikken Kina. Hovedstaden hans var Nanjing.
large tree with pink flowers
Etter at han døde, delte den kinesiske regjeringen seg i kommunistiske og nasjonalistiske fraksjoner. Nasjonalistene kontrollerte opprinnelig det meste av landet. Chiang Kai-shek var en annen kinesisk president som var en døpt kristen. Han ble døpt i 1930. Da den nasjonalistiske regjeringen ble drevet ut av Kina i 1949, sies det at det var 3 millioner kinesiske katolikker og nesten en million kinesiske protestanter. Etter det drev hard undertrykkelse og utryddelse av kristne mange kristne i skjul. I løpet av 1970-tallet økte antallet innfødte evangeliske raskt.