kinesisk taoisme

Road to Road, veldig Avenue. En måte som kan være Veien, er ikke den vanlige måten.

different kinds of plants with pictures

Navnet kan navngis, veldig kjent. Et navn som kan være et navn, er et uvanlig navn.

Linjene over er åpningslinjene til Dao De Jing (The Way of Power and Virtue Scripture, 道德经) som er den viktigste religiøse teksten til taoismen. Hvordan man oversetter ordene til engelsk og hva ordene betyr er åpenbart mysteriet til Dao.

Ordet Dao betyr Vei. Livets vei. Meningen med ens liv. I vanlig kinesisk bruk betyr ordet dao sti eller vei. I dag brukes navnet taoisme som et generelt navn for enhver form for innfødt kinesisk religion eller gammel tro. Begrepet dekker alt fra Qigong eller Tai Chi trening, til forfedredyrkelse, til tro på noen av hundrevis av guder eller kjente udødelige mennesker, til kampsport, til sunne matoppskrifter til taoistisk filosofi.

På den ene siden ville svært få moderne fastlandskinesere si at de er taoister hvis de ble spurt om hva deres religion er. Vanligvis identifiserer folk seg som uten religion eller som buddhister, muslimer eller kristne. På den annen side er filosofiene og religiøse ideene til den mange fasetterte taoismen en del av den kinesiske kulturen selv og i den personlige troen til hundrevis av millioner av mennesker, selv om de identifiserer seg som kristne eller muslimer. Hvis de tror på Chi, balanseringen av Yin og Yang, eller ærer deres forfedre og tenker at deres forfedre erkjenner eller på en eller annen måte trenger deres ære (det vil si at deres forfedre fortsatt eksisterer), kan de kalles taoister.

Taoisme er i bunn og grunn en betegnelse for Kinas urfolksfilosofier og religiøse tro, og slik det er definert på denne måten, har det alltid vært Kinas hovedreligion som farger alle de andre.

Daoismen er Kinas eldste religion . På en gang var landet kalt Kina hjemmet til mange folk med forskjellig raseopprinnelse. Alle disse etniske gruppene hadde sannsynligvis sine egne spesielle guder og religiøse overbevisninger. Over tid vokste riker og imperier på ulike områder og begynte å inkludere flere og flere mennesker i dem.

Et vanlig tema i disse kongedømmene og imperiene var en tro på liv etter døden, som kan sees i gamle graver over hele Kina. Så folk måtte hylle og ta vare på de døde. Noen kinesere har frykt for de døde, og de prøver å adlyde de døde eller blidgjøre dem. En annen idé som er veldig sterk i kinesisk filosofi er som kinesere sier: Hvis du tror noe, er det ekte. Sammen med dette er ideen om at virkeligheten egentlig ikke er og at det egentlig ikke er noen sannhet. Så det spiller ingen rolle om en viss mann ved navn Laozi som skrev Dao De Jing virkelig eksisterte eller ikke.名可名，非常名。 Et navnbart navn er vanligvis ikke navnet.

Kinesere ønsket generelt ikke å dø. De ønsket generelt å leve lenge. Så gamle kinesere utviklet forskjellige metoder for å fortsette å leve. Det sies av noen daoister at det er mennesker som er hundrevis eller tusenvis av år gamle som involverer seg i deres liv og i Kinas anliggender, og noen daoister tilber disse udødelige. Noen udødelige døde en gang, men kom tilbake til eksistensen på en annen måte. Det sies at det finnes både interne og eksterne metoder for å forlenge livet. Interne måter involverer å kontrollere og bevege seg rundt Chi eller meditasjon eller passivitet. Eksterne måter involverer medisiner laget av mineraler eller elementer som kvikksølv eller urtemedisiner.

Moderne taoisme

Det finnes ulike typer taoisme. Noe taoisme er basert på studiet og troen på eldgamle skrifter som Dao De Jing. De fleste taoister i Kina som sannsynligvis ikke ville kalle seg taoister (Daojiaotu, 道教徒) praktiserer innfødt folkereligion som varierer fra sted til sted. Denne folkereligionen er mer vanlig i landet blant bønder. Dette inkluderer forfedredyrkelse og palmelesing eller Feng Shui (geomancy, 风水).

Mange moderne kinesere praktiserer Tai Chi-øvelser eller Qigong som er en slags taoisme. Denne øvelsen er spesielt populær blant eldre kvinner. De kan sees øve i grupper etter soloppgang på offentlige steder over hele Kina. Noen taoister tror på å forlenge livet eller nå udødelighet gjennom interne og eksterne teknikker. Noen tilber innfødte eller personlige guder.

Ved taoistiske templer kan folk tilbe taoistiske avguder som representerer en historisk skikkelse, en udødelig eller en folkegud. Denne deistiske typen taoisme er mer vanlig blant kinesere på steder som Hong Kong eller Taiwan som er utenfor det tidligere offisielt ateistiske og materialistiske Kina, og noen av templene i Hong Kong og Taiwan er populære, store og godt organisert.

Taoistiske guder

Det er taoistiske panteoner med hundrevis av guder og udødelige. Et eksempel på taoistiske guder er Man og Mo. Dette er to populære guder i Sør-Kina. Disse gudene var to menn som sies å være ekte historiske skikkelser, og de blir ofte tilbedt sammen i Man Mo-templer. Det er for eksempel et gammelt Man Mo-tempel i Central i Hong Kong som ble bygget i 1847.

Mennesket er litteraturens gud (文帝). Han ble kalt Man Cheong og ble født i Kina i 287 e.Kr. Mo er krigsguden (武帝). Han sies å være født i 160 e.Kr. Han kjempet mot undertrykkelse og urettferdighet og ble drept i 219 i hendene på fiendene sine. Kanskje kinesere plasserer disse to gudene sammen fordi den ene representerer en fredelig og velstående fremtid og den andre representerer krig. Folk drar til Man Mo-templene i Kina for å be om suksess i eksamener eller i sine akademiske eller litterære bestrebelser. De drar også til Man Mo-templer for å avgjøre tvister, for å få rettferdighet mot en fiende eller for krig.

Det er en seremoni ved Man Mo-tempelet for å avgjøre tvister mellom mennesker som oppsto under Qing-dynastiet (1644-1912). Det innebærer å kutte av hodet til en kylling og brenne gult papir. I denne seremonien, for å unngå å gå til retten, påkaller folk gudene for å straffe folk som ikke utfører løftene som de offentlig avgir i seremonien.

Daoistiske udødelige

Et eksempel på tilbedelse av udødelige menneskelige guddommer er et veldig stort og populært daoisttempel i Hong Kong kalt Wong Tai Sin-tempelet.

I følge deres litteratur, der den udødeliges selvbiografi er presentert, sier han at han var en fattig gutt ved navn Wong Cho Ping som bodde i Zhejiang-provinsen rundt år 330 e.Kr. Han opplevde sult og fattigdom da han var veldig liten.

I en alder av 8 ble han gjetergutt. Wong Cho Ping sa at da han var 15, fikk han besøk av en fe som viste ham hvordan han kunne foredle mineralet cinnabar som er kvikksølvmalmen for å lage et stoff som gjorde ham udødelig. Han bodde i en hule. Han forvandlet hvite steiner til sauer da broren kom for å besøke ham da han var 55. Han sa at broren hans også nådde opplysning og ble en udødelig.

Grunnleggeren av tempelet ved navn Leung Renyan (梁仁庵) kom til Hong Kong og etablerte en kinesisk medisinbutikk i 1915 like etter Qing-dynastiets fall. I 1921 sa Leung at Wong Tai Sin ba ham bygge en ny helligdom på det nåværende tempelstedet i Kowloon. Wong Tai Sin fortalte ham hvor han skulle bygge strukturer og hva de skulle hete. Han begynte å bygge tempelkomplekset i 1921.

Da Qing-dynastiet falt i 1912, mistet taoistene sin hovedgud fordi de tilba keiserne som guddommer. De trengte en religion for å erstatte den gamle med keiserdyrkelse. Nå er det noen ganger hundrevis av spåkoner som øver på tempelplassen. Folk drar dit for å få en spådom om fremtiden, be om lykke og tilbe gudene. Det er et populært tempel for taoister i Hong Kong og Asia.

Daoistiske skrifter

Dao De Jing (道德經) er hovedteksten i daoistisk filosofi. Dao De Jing betyr The Way of Virtue Scripture. Det sies at Laozi skrev Dao De Jing. Men historikere diskuterer om han skrev teksten, når Laozi levde, og om han var en ekte historisk person. De fleste plasserer ham som en samtidig av filosofen Confucius. De sier han levde rundt 500 eller 600 f.Kr. Andre sier at han levde rundt 380 f.Kr. Laozi er en av de store gudene.

Det er en sekundær tekst kalt Zhuangzi (莊子) som også regnes som en hovedskrift i taoismen. Noen tror at Zhuangzi ble knyttet til Dao De Jing som hovedtekstene til daoismen under Han-dynastiet for rundt 2000 år siden. Zhuangzi sies å være forfatteren av Zhuangzi-skriftet.

Daoistisk etikk og filosofi

Inaktivitet (uten handling, wuwei, 无为) er det generelle målet. Det innebærer ikke å bruke testament på en sak. En taoist tror mer eller mindre at hvis man ikke gjør noe, vil alt falle på plass helt naturlig. Sammen med denne generelle hovedideen er ideen om at virkeligheten er subjektiv og er laget subjektivt. Så det er ingen reell virkelighet eller sannhet, men biter av den hos enkeltpersoner. Sammen med disse generelle konseptene er tre hoveddyder kalt de tre skattene som farger kinesisk tenkning. Disse dydene er medfølelse, måtehold og ydmykhet. De kan også oversettes til engelsk som vennlighet, enkelhet (uten overskudd) og beskjedenhet. Disse konseptene kan oppsummere mye om innfødt kinesisk filosofi og den kinesiske livsstilen.

De tre dydene går sammen med hovedbegrepet passivitet. Hvis folk er for bevisste, betyr det at de er stolte, ikke ydmyke og strever for mye. Vilje og for mye umoderert oppførsel betyr uro. Folk som lever på en edel eller dydig måte (道德) vil se ut til å anstrenge seg lite eller ingen anstrengelser. Utseendet til for mye innsats betyr at man ikke er dydig. Et individs edle måte er den harmoniske måten med samfunnet.

Siden det ikke finnes noen reell sannhet, er det ifølge daoismen ikke viktig å fortelle sannheten. Siden virkeligheten ikke er erklært, men snarere etterlevd, gir det ikke sunn fornuft å tenke for mye på den ultimate sannheten. Det gir spesielt ikke sunn fornuft å snakke for mye om sannhet.

Den vestlige materialistiske tankegangen og vestlig ateisme har farget den moderne daoismen i Kina. I følge filosofien om dialektisk materialisme som har blitt undervist i Kina, er virkeligheten kjent gjennom fysisk sanseopplevelse og eksperimentering. Vitenskap er fakta. Mennesker vet hva som er ekte gjennom vitenskapelig utforskning og testing. Hvis noe ikke er vitenskapelig, betyr dette at det er overtro og forvirring (迷信). I det moderne Kina ser de fleste ut til å tenke i henhold til både daoistisk og ateistisk materialistisk filosofi. Noen mennesker kan prøve å vitenskapelig forklare noen daoistiske konsepter som Chi eller Yin og Yang, liv etter døden eller udødelighet.

Innflytelse på buddhismen

I Kina hadde de taoistiske filosofiene stor innflytelse på buddhismen. Chan-buddhismen var en gang Kinas viktigste buddhismesekt. Ideene om passivitet var knyttet til meditasjon for å oppnå opplysning. Spesielt Chan-buddhismen hadde en mistillit til skrevne skrifter. Opplysning skulle oppnås ved meditasjon. I Shaolin-grenen av Chan-buddhismen ble veldig hard fysisk trening og kampsport ansett som svært viktig. Chan-buddhismen ble populær i Japan og Ryukuu-øyene hvor den utviklet seg som zen-buddhisme og kampsport.

Historie

Daoismens historie er like gammel som religionens historie i Kina. Mye av taoistisk religion kommer fra kinesisk folkereligion. Buddhistiske ideer ble adoptert, og ideer fra konfuciansk filosofi ble lagt til. Konfucius sies å være født rundt år 550 f.Kr. Det var en tid med politisk uro og krig. Historikere er uenige om når Laozi ble født eller om han i det hele tatt eksisterte. Han kan ha vært en samtidig av Confucius, eller han kan ha levd rundt 380 f.Kr. Under Han-dynastiet for rundt 2000 år siden utviklet daoismens filosofi med Dao De Jing og Zhuangzi anerkjent som hovedtekstene.

types of yucca house plants

Mot slutten av Tang-dynastiet favoriserte keisere taoismen og hevdet at Laozi var en slektning. Men de var mot buddhismen som hadde blitt veldig mektig og også mot nestoriansk kristendom. De undertrykte det de kalte fremmede religioner. Senere fremmet noen keisere i Song-dynastiet daoismen. Så ble konfucianisme, taoisme og buddhisme syntetisert i det som kalles den nykonfucianske skolen. Under Qing-dynastiet favoriserte manchus tibetansk buddhisme og konfucianisme. Taoismen var i unåde hos den herskende klassen, men folkereligionen fortsatte til det 20. århundre.

Sun Yat-Sen var den første presidenten i republikken Kina og var kristen. Han mislikte påvirkningen av det han selv var avgudsdyrkelse og overtro. Da han var ung, flyktet han til Hong Kong etter å ha skadet et taoistisk idol i et tempel. Qing-dynastiets fall i 1912 betydde at en stor daoistisk gud, keiseren, var borte. Andre guder og udødelige ble viktigere. Folkereligion og daoistisk filosofi ble undertrykt i løpet av 1950- og 1960-årene og spesielt under kulturrevolusjonen. Templer ble ødelagt og munker ble slått. De gamle ideene kom i konflikt med marxismen. Nå praktiserer folk offentlig og fryktløst folkereligion som for eksempel spådom ved templer og hyllest ved forfedres graver. Tai Chi og Qigong er veldig populære. I Hong Kong og Taiwan er det store og godt organiserte taoistiske templer. Daoisme er også en vanlig religion blant kinesiske befolkninger i andre land som Indonesia og Singapore. Det er en liten religion i Korea.